隴南文縣有個鐵樓鄉，鐵樓鄉裏住着白馬人。據專家考證，白馬人是氐人的後裔，清朝時期，朝廷将白馬人連同宕昌羌人的後裔一道，劃歸爲“西番”，因而變成了藏族;爲了與藏族有個區别，他們自稱是“白馬藏族”。其語言、服飾、習俗、信仰，與甘南真正的藏族截然不同，的确是一個很獨特的民族。

白馬人以能歌善舞著稱，歌舞是其生活的内容之一和精神寄托，歌舞伴随白馬人走完人生旅途。白馬人的舞蹈除原始古樸的面具舞吃歌晝之外，還有熱情奔放的火圈舞。火圈舞，又稱“圓圓舞”，白馬語稱“呆舟”，是白馬人最喜歡的一種自娛自樂的集體舞蹈。“黃發白首齊醉舞”，“攜手踏歌程複程”，是過去文人墨客對火圈舞最形象的描述。

關于火圈舞的來曆，白馬人是這樣講的，相傳很久以前，白馬人的先民在臘月又被官兵追殺，逼迫走上了遷徙之路，後被官兵圍困在山嶺上,白馬人堅守了七天七夜。到了第八天，即臘月初八，疲憊不堪的白馬人在山嶺上歇息，燃起熊熊篝火，以驅趕冬夜寒冷，并漸漸進入夢鄉。夜半，官兵偷襲，千鈞一發之際，一隻白色雄雞拍翅而鳴，驚醒了夢中的白馬人，躲過了這一次劫難。爲紀念臘月初八擺脫大劫難，白馬人便把這一天定爲火圈舞的開始日，成了白馬人的傳統紀念日。

白馬人的火圈舞，最早始于哪個年代，史料均無記載。但火圈舞，是白馬人戰鬥的産物與結晶，卻是無可争議的事實。它是白馬人的“軍舞”、“軍魂”，顯示出一個民族精請F結、兄境沙恰⒉磺粨系念B強拼搏精神。《文縣志》記載：“白馬人性喜鬥，刀劍不去身，遇急則結陣以待，喊聲震山谷。”追溯白馬人的曆史，不難尋覓出火圈舞最早的雛形、演變過程和發展曆史都與戰争息息相關。在漫長的曆史長河中，頻繁的征戰和遷徙，使白馬人時常處于高度警惕狀态，因此刀劍不離身，以随時還擊敵人。每當他們狩獵、與外村發生沖突、或去征戰時，總要攜帶砍刀和弩箭，出發前對空鳴炮三聲，全村集體口喊“噢喂”(它在白馬口語中稱“夠紮”)，表示對天發誓，同仇敵忾。“噢噢噢”的呐喊，在戰争中還起到壯軍威的作用。

白馬人常以山頭爲營，并點燃篝火，以防襲擊。白馬人爲消除疲勞瞌睡，以歌舞自娛，通宵達旦，這便是火圈舞最早的雛形。久而久之，經過不斷發展演變，便形成了現在的火圈舞。火圈舞的唱詞，也是說明其起源于戰争的佐證，歌中這樣唱道：“火兒不吹自己燃起來，青年不叫自己來。白馬城是什麽城?白馬城是鐵鑄的城。守城就像守護家園，殺退敵人要齊心……”火圈舞中的“火”，象征“城池”、“白馬山寨”，白馬人通過手拉手、臂挽臂，表示護城的決心和信心。火圈舞，象征着白馬人齊心協力、堅不可摧的團結精神和同仇敵忾、誓死抵禦外族侵略的堅強意志。從火圈舞的唱詞、動作等，不難發現火圈舞是白馬人戰前的演練、戰鬥的拼殺和戰後的歡慶。

每年農曆臘月初八，火把節起跳。清晨，全村小夥都要上山打柴，柴捆背回村後擺放在大場邊，供村裏人在大場上跳火圈舞用。火把節從臘月初八一直持續到正月十七，整整四十天時間。每天晚飯後，小夥子、姑娘敲鑼打鼓，唱着湊柴歌，挨家挨戶去湊柴。每到一處，主人很熱情地把柴交給小夥子和姑娘，多少不限。湊的柴堆放在場中，點燃篝火，全村男女老少歡跳火圈舞，唱酒歌。舞時，不分男女老幼、富貴貧賤，大家手拉手、肩并肩，連成一個大圓圈，圍着熊熊大火歌舞。時而曲跳，時而反背跳，舞步簡練明快，随圈左右盤旋，走三步一蹴，踢一次腿。邊舞邊唱，男唱女合，女唱男合，氣勢磅礴，時而高亢粗犷，似有裂雲驚天之勢，時而悠揚婉轉，如同行雲流水。男女亮開嗓門，齊聲高歌：“燃起篝火，扯起圈子，小夥子不叫自己來，歌手把口開。祖先啊，你把我們帶到這個地方來，我們要跳得像磨扇一樣轉，轉地是麻子石頭磨扇。我們要跳得月兒圓，我們要跳得山也笑來水也歡……”一段歌曲過後，轉動一個方向，舞步速度時緩時疾，以走步和滑步爲主，身體随腳步起伏擺動。舞步時而顯得文靜悠閑自得，氣氛親切感人頗有美感;時而顯得粗犷奔放，猶如龍騰虎躍、萬馬奔騰，有氣吞山河、蓋天拔地之氣勢。

火圈舞，是白馬人休閑和慶賀節日最常見的舞蹈，用獨特形式把迥然不同的兩個自然物——“火”與“舞”完美地結合在一起。歌爲火亢奮，火爲歌增輝，舞者越多場面越壯觀，篝火越旺，氣氛越熱烈。火圈舞，無論春夏秋冬、白天夜晚都可以跳，尤其是在月夜下歡跳更有情趣，皎潔的月光灑在群山圍繞的土坪上，月光下篝火熊熊，婦女身着絢麗的彩服，男子身穿潇灑的長衫，人人頭戴白氈帽，帽上飄動着長長的白羽翎，在動人心弦的歌聲中翩翩起舞，歌聲在山嶺中回蕩，人影在月光下搖曳，不由得令人發出由衷的感歎：此景隻應天上有，人間哪得幾回見。

白馬人跳火圈舞時邊歌邊舞，小夥子、姑娘跳累唱累了，篝火也燃成了灰燼，便煨煮一罐咂杆酒，請上德高望重的長者，講述白馬先祖神奇的傳說和白馬青年男女婚姻自由的愛情故事，教唱敬酒歌的新詞曲，傳授做人處世的道理。白馬人世世代代，篝火不熄，歌舞不斷，傳承着獨特奇異的白馬風情，創造出了燦爛的民俗文化。

陇南文县有个铁楼乡，铁楼乡里住着白马人。据专家考证，白马人是氐人的后裔，清朝时期，朝廷将白马人连同宕昌羌人的后裔一道，划归为“西番”，因而变成了藏族;为了与藏族有个区别，他们自称是“白马藏族”。其语言、服饰、习俗、信仰，与甘南真正的藏族截然不同，的确是一个很独特的民族。

白马人以能歌善舞著称，歌舞是其生活的内容之一和精神寄托，歌舞伴随白马人走完人生旅途。白马人的舞蹈除原始古朴的面具舞吃歌昼之外，还有热情奔放的火圈舞。火圈舞，又称“圆圆舞”，白马语称“呆舟”，是白马人最喜欢的一种自娱自乐的集体舞蹈。“黄发白首齐醉舞”，“携手踏歌程复程”，是过去文人墨客对火圈舞最形象的描述。

关于火圈舞的来历，白马人是这样讲的，相传很久以前，白马人的先民在腊月又被官兵追杀，逼迫走上了迁徙之路，后被官兵围困在山岭上,白马人坚守了七天七夜。到了第八天，即腊月初八，疲惫不堪的白马人在山岭上歇息，燃起熊熊篝火，以驱赶冬夜寒冷，并渐渐进入梦乡。夜半，官兵偷袭，千钧一发之际，一只白色雄鸡拍翅而鸣，惊醒了梦中的白马人，躲过了这一次劫难。为纪念腊月初八摆脱大劫难，白马人便把这一天定为火圈舞的开始日，成了白马人的传统纪念日。

白马人的火圈舞，最早始于哪个年代，史料均无记载。但火圈舞，是白马人战斗的产物与结晶，却是无可争议的事实。它是白马人的“军舞”、“军魂”，显示出一个民族精诚团结、众志成城、不屈不挠的顽强拼搏精神。《文县志》记载：“白马人性喜斗，刀剑不去身，遇急则结阵以待，喊声震山谷。”追溯白马人的历史，不难寻觅出火圈舞最早的雏形、演变过程和发展历史都与战争息息相关。在漫长的历史长河中，频繁的征战和迁徙，使白马人时常处于高度警惕状态，因此刀剑不离身，以随时还击敌人。每当他们狩猎、与外村发生冲突、或去征战时，总要携带砍刀和弩箭，出发前对空鸣炮三声，全村集体口喊“噢喂”(它在白马口语中称“够扎”)，表示对天发誓，同仇敌忾。“噢噢噢”的呐喊，在战争中还起到壮军威的作用。

白马人常以山头为营，并点燃篝火，以防袭击。白马人为消除疲劳瞌睡，以歌舞自娱，通宵达旦，这便是火圈舞最早的雏形。久而久之，经过不断发展演变，便形成了现在的火圈舞。火圈舞的唱词，也是说明其起源于战争的佐证，歌中这样唱道：“火儿不吹自己燃起来，青年不叫自己来。白马城是什么城?白马城是铁铸的城。守城就像守护家园，杀退敌人要齐心……”火圈舞中的“火”，象征“城池”、“白马山寨”，白马人通过手拉手、臂挽臂，表示护城的决心和信心。火圈舞，象征着白马人齐心协力、坚不可摧的团结精神和同仇敌忾、誓死抵御外族侵略的坚强意志。从火圈舞的唱词、动作等，不难发现火圈舞是白马人战前的演练、战斗的拼杀和战后的欢庆。

每年农历腊月初八，火把节起跳。清晨，全村小伙都要上山打柴，柴捆背回村后摆放在大场边，供村里人在大场上跳火圈舞用。火把节从腊月初八一直持续到正月十七，整整四十天时间。每天晚饭后，小伙子、姑娘敲锣打鼓，唱着凑柴歌，挨家挨户去凑柴。每到一处，主人很热情地把柴交给小伙子和姑娘，多少不限。凑的柴堆放在场中，点燃篝火，全村男女老少欢跳火圈舞，唱酒歌。舞时，不分男女老幼、富贵贫贱，大家手拉手、肩并肩，连成一个大圆圈，围着熊熊大火歌舞。时而曲跳，时而反背跳，舞步简练明快，随圈左右盘旋，走三步一蹴，踢一次腿。边舞边唱，男唱女合，女唱男合，气势磅礴，时而高亢粗犷，似有裂云惊天之势，时而悠扬婉转，如同行云流水。男女亮开嗓门，齐声高歌：“燃起篝火，扯起圈子，小伙子不叫自己来，歌手把口开。祖先啊，你把我们带到这个地方来，我们要跳得像磨扇一样转，转地是麻子石头磨扇。我们要跳得月儿圆，我们要跳得山也笑来水也欢……”一段歌曲过后，转动一个方向，舞步速度时缓时疾，以走步和滑步为主，身体随脚步起伏摆动。舞步时而显得文静悠闲自得，气氛亲切感人颇有美感;时而显得粗犷奔放，犹如龙腾虎跃、万马奔腾，有气吞山河、盖天拔地之气势。

火圈舞，是白马人休闲和庆贺节日最常见的舞蹈，用独特形式把迥然不同的两个自然物——“火”与“舞”完美地结合在一起。歌为火亢奋，火为歌增辉，舞者越多场面越壮观，篝火越旺，气氛越热烈。火圈舞，无论春夏秋冬、白天夜晚都可以跳，尤其是在月夜下欢跳更有情趣，皎洁的月光洒在群山围绕的土坪上，月光下篝火熊熊，妇女身着绚丽的彩服，男子身穿潇洒的长衫，人人头戴白毡帽，帽上飘动着长长的白羽翎，在动人心弦的歌声中翩翩起舞，歌声在山岭中回荡，人影在月光下摇曳，不由得令人发出由衷的感叹：此景只应天上有，人间哪得几回见。

白马人跳火圈舞时边歌边舞，小伙子、姑娘跳累唱累了，篝火也燃成了灰烬，便煨煮一罐咂杆酒，请上德高望重的长者，讲述白马先祖神奇的传说和白马青年男女婚姻自由的爱情故事，教唱敬酒歌的新词曲，传授做人处世的道理。白马人世世代代，篝火不熄，歌舞不断，传承着独特奇异的白马风情，创造出了灿烂的民俗文化。