姨奶奶沒有當下流行的祭文，有的是人們的品頭論足。姨奶奶身上折射着三從四德的禮教烙印，在以小腳爲美的纏足時代，她經曆了人生的歲月輝煌，佐證了封建社會對中國婦女的壓迫和摧殘。 姨奶奶是山那邊大戶人家的閨女，隻是不明不白地被下嫁到山這邊一個小村莊。父母之命，媒約之言。縱然心裏一百個不滿意也得百依百順。 孝能破九賤，順能消百章。 依經典奉行，這就是中國古代婦女的命摺Ｄ腥粟s大車，常年跑口外。不過，也着實讓村裏某些婆媳閨女眼紅。用國人的取象比類思維說的話，過去的車把式也相當于現在的開車司機。馬路上搭車要行個方便，那得看人家心順不。走口外的車夫，誰不羨慕，身上零兒八星的小錢有的是，隔三差五回家一趟，總要給人帶一些稀罕的頭戴飾品什麽的。頭和足早已成爲中國文化人眼裏女性美的一個重要标準。别看男人成天跟牲口打交道，對女人的需求卻了如指掌。男人也許不知道 嬌小玲珑 、 國色天香 的确切含義，但他能用心勾勒出女性的容貌體态。每次姨奶奶遠遠聽見騾馬嘩啦嘩啦的清脆鈴铛聲，憑直覺便知道是當家的回來了，便趕緊丢下針線活兒下地對着鏡子将頭飾發鬃整了又整，兩鬓發角抿了又抿。喜上眉捎，笑不露齒，開門迎接男人。姨奶奶說，這是作女人的份内事。女人就是爲男人活着。姨奶奶那雙纖纖小腳，維妙維肖，酷似書墨 瘦金體 。走起路來，搖搖擺擺，似在林中迂回穿行。每走一步，就會牽動腰髋部，圓渾渾的臂部微微聳動，婀娜多姿的體态，真個令人銷魂。欲望膨脹的男人，直勾勾的眼神，此時就會在其身上打彎，姨奶奶任其占有欲在她身上輕撫、漫遊，女人直覺的敏感，往往超乎男人的想象。 姨奶奶的腳小，小到讓人稱道，姨奶奶當年被娶進門下轎時，十裏八鄉的慕名者聞訊趕來湊熱鬧。那年頭新娘入洞房前紅蓋頭一直是擋着臉的，根本不許外人窺視其容貌，過去娶媳婦有獨特的審美标準，先看腳，後看頭。姨奶奶下轎時裙裾下的那雙繡着花邊圖案的 三寸金蓮 小鞋一下傾倒了朽l親，鄉親們都誇姨奶奶的品相好。所謂标準的三寸金蓮，鄉下人眼裏，一般要做到瘦、小、尖、彎、香、軟、正。這是中國人的病态審美觀使然，更有甚者，荒唐到賞現小腳成爲終身癖好。聽姨奶奶講，女孩子們一般從五六歲時開始纏足(裹腳)，接受纏足的女孩先坐在椅上，雙腳用熱水洗淨，置于膝頭，由狠心的母親把女孩的雙腳用一丈多長的布帶緊緊纏裹起來。一直纏到把大腳趾逼彎，使其餘四趾曲向腳底。最後形成粽子一樣的尖腳。女孩們爲此忍受常人難以想象的痛苦，頓辄皮肉潰爛，膿血淋漓，掉落腳趾的事時有發生。一般得需要兩年左右的時間才能定型，有模有樣。纏足的痛苦，慘絕人寰。 小腳一雙，淚水一缸 ，便是人們對纏足婦女所受折磨的深刻描繪，女性将它作爲人生中對自己身體必須實現的重大改造，爲塑造亘古不變的美德，我們不能不對中國女性的堅強和忍耐由衷欽佩，盡管我們甚至會覺得我們的老祖宗是多麽的不可理喻。 作爲一種非物質文化，承載太多訴說。中國女人的酷美，幾近摧殘。爲矯正腳形，不惜用上竹片夾、石板壓等酷刑。纏足究竟緣于何時，與纏足的美學考證與社會心理價值認同相比，已無足輕重。不纏足的女人，嫁人都不吃香。史載東漢劉秀的大老婆，號稱大腳夫人，劉秀準備登基爲老婆那雙大腳煞費苦心，百般掩飾，還不是爲免遭群臣非議。人家是皇上女人，普通老百姓哪敢跟人家比。腳大醜一生，女人裹腳，恪守婦道，天經地義。反抗是沒有用的。這就是女人的命。童養媳出身的珍姑奶本應是裹足的年齡，卻趕上剪辮子，勸禁纏足的好時候，最終以一雙大腳招搖過市。雖然沒有忍受纏足的苦痛，卻遭遇了讓人恥笑的心理折磨。 少調失教，四大沒樣 這就是封建禮俗下世人對珍姑奶的蓋官定論。 姨奶奶一直以自己的品相引以爲傲。村裏誰家娶媳婦，多由她當伴娘。姨奶奶的腳是公認的至尊 金蓮 。姨奶奶從小蒙受家風學養的薰陶，知書達禮，學做繡工。光是那鞋底上密實的針腳，就令人拍案叫絕。一雙精緻繡鞋，展示的是女人的聰明才智和藝術創造能力。家有賢妻，豐衣足食。記憶中村裏人非常羨慕姨奶奶家小日子的有滋有味。姨奶奶坐擁 三寸金蓮 美譽，深受鄉親們愛戴。記得村裏一位有學識的先生搖頭晃腦四處賣弄自己的才學。何謂 金蓮 ？ 金 爲貴，中國老百姓的價值評判标準，金口玉言，金玉滿堂，百姓心底的夢想期盼。 蓮 ，義取 出淤泥而不染 ，女子冰清玉潔，美德留芳百世。經先生這麽一演繹，人們不禁頓足嗟怨，心裏隻剩佩服。 金蓮 已成了中國傳統文化領域中一塊金字招牌。它伴随着歲月的流逝愈發神奇，愈發讓人生發家國情懷。 讓我們将真實還原曆史，揭開一個女人的颠沛流離。隻要我們懷着一顆赤盏摹⒄嫔泼赖男脑V說這段故事，不論苦難還是幸福，都能給人一些啓迪。天有不測風雲，人有旦夕禍福。這一年，日本鬼子占領代縣。聽男人從口外回來風傳日本鬼子殺人不眨眼，姨奶奶隻當刮過一陣風，壓根兒沒放心上。日本人不就是明朝 倭寇 嗎，還不照樣被趕了出去。不大點東西。一天，突然聽見村外一陣悶悶的亂槍聲響起(這也是後來才驗證的)。珍姑奶撕破喉嚨大叫一聲：鬼子來啦 珍姑奶腳大，拔腿就跑，眨眼便沒了蹤影。姨奶奶抱起孩子，慌得六神無主。不知該往哪個方向跑。一雙小腳，以足跟行走，前行三步，後退兩步。情急之下，母子倆不顧一切鑽到堡牆根的柴草内。日本鬼子進了村，四處放火。姨奶奶真真切切從柴縫間看見五個蓄着小胡子的日本兵，端着上了刺刀的大槍，叽哩咕噜地亂叫。明晃晃的刺刀，在烈日的照耀下，閃閃發光。姨奶奶吓得大氣不敢喘，用手将孩子的小嘴死死捂住。火苗很快竄了過來，畢畢剝剝炸響，烈焰烤得人面目生疼生疼 老天有眼，五個日本鬼子竟鬼使神差轉身瘋狂朝另一個方向沖去。等日本兵走遠，母子倆從火勢中爬出來，孩子幸好尚有口氣，姨奶奶頭發大半燒焦，如果再不及時出來，母子倆就要葬身火坑了。從此，姨奶奶失去了三寸金蓮的榮光，命卟饺攵噔丁Ｒ驙憳屄曇豁懀偷猛蟽簬嵘脚堋＿@就是舊社會統治者爲束縛婦女 大門不出，二門不邁 而施行的所謂德政，讓多少中國婦女飽受戰亂的淩辱。姨奶奶自此痛恨給婦女纏足，出于維護自性的尊嚴，但她又竭力保持自己大家閨秀的風範。 女人裹腳，這是 不言之教 。姨奶奶不服命甙才牛焐嫌衷谟部浮Ｉ钍軅鹘y文化影響的姨奶奶對傳統文化津津樂道，她活着時常對我唠叨：耕讀之家傳世遠，厚德潤世子孫賢。姨奶奶36歲那年，又沒了男人。男人是個粗人，偶爾回家幾天，頓不頓就沖姨奶奶吼。姨奶奶總是以自己的賢慧、文靜、耐心經受文化差異的煎熬。姨奶奶背後跟我說，不是冤家不進一家門。我當時根本聽不懂，隻是對姨奶奶抱以同情。姨奶奶從此開始了自己一生的孤獨生活，姨奶奶爲倆個孩子，一生未改嫁，其實，傳統文化 好馬不配二鞍，好女不嫁二男 的種子早已植根于她的心裏。無形中她爲自己立了一塊貞潔牌坊。村民有人歎惜，有人美譽。解放後，姨奶奶加強自我改造，開始下地幹活，自食其力。農閑抽時間爲村裏人們做些刺繡活兒，補貼家用。姨奶奶說，還是社會主義制度好，男女平等，婦女翻身得解放，還能有書讀。 閻錫山，灰拾翻 。姨奶奶一茬的長輩們有一搭沒一搭嘴上常挂着這句話，後來我查證資料，閻錫山曾主張婦女放開腳，阻止各地舉辦賽腳會。大概是老人們心理落差之故在作崇吧。因爲放開腳又導緻了另一種不平等。

　　姨奶奶没有当下流行的祭文，有的是人们的品头论足。姨奶奶身上折射着三从四德的礼教烙印，在以小脚为美的缠足时代，她经历了人生的岁月辉煌，佐证了封建社会对中国妇女的压迫和摧残。 姨奶奶是山那边大户人家的闺女，只是不明不白地被下嫁到山这边一个小村庄。父母之命，媒约之言。纵然心里一百个不满意也得百依百顺。 孝能破九贱，顺能消百章。 依经典奉行，这就是中国古代妇女的命运。男人赶大车，常年跑口外。不过，也着实让村里某些婆媳闺女眼红。用国人的取象比类思维说的话，过去的车把式也相当于现在的开车司机。马路上搭车要行个方便，那得看人家心顺不。走口外的车夫，谁不羡慕，身上零儿八星的小钱有的是，隔三差五回家一趟，总要给人带一些稀罕的头戴饰品什么的。头和足早已成为中国文化人眼里女性美的一个重要标准。别看男人成天跟牲口打交道，对女人的需求却了如指掌。男人也许不知道 娇小玲珑 、 国色天香 的确切含义，但他能用心勾勒出女性的容貌体态。每次姨奶奶远远听见骡马哗啦哗啦的清脆铃铛声，凭直觉便知道是当家的回来了，便赶紧丢下针线活儿下地对着镜子将头饰发鬃整了又整，两鬓发角抿了又抿。喜上眉捎，笑不露齿，开门迎接男人。姨奶奶说，这是作女人的份内事。女人就是为男人活着。姨奶奶那双纤纤小脚，维妙维肖，酷似书墨 瘦金体 。走起路来，摇摇摆摆，似在林中迂回穿行。每走一步，就会牵动腰髋部，圆浑浑的臂部微微耸动，婀娜多姿的体态，真个令人销魂。欲望膨胀的男人，直勾勾的眼神，此时就会在其身上打弯，姨奶奶任其占有欲在她身上轻抚、漫游，女人直觉的敏感，往往超乎男人的想象。 姨奶奶的脚小，小到让人称道，姨奶奶当年被娶进门下轿时，十里八乡的慕名者闻讯赶来凑热闹。那年头新娘入洞房前红盖头一直是挡着脸的，根本不许外人窥视其容貌，过去娶媳妇有独特的审美标准，先看脚，后看头。姨奶奶下轿时裙裾下的那双绣着花边图案的 三寸金莲 小鞋一下倾倒了众乡亲，乡亲们都夸姨奶奶的品相好。所谓标准的三寸金莲，乡下人眼里，一般要做到瘦、小、尖、弯、香、软、正。这是中国人的病态审美观使然，更有甚者，荒唐到赏现小脚成为终身癖好。听姨奶奶讲，女孩子们一般从五六岁时开始缠足(裹脚)，接受缠足的女孩先坐在椅上，双脚用热水洗净，置于膝头，由狠心的母亲把女孩的双脚用一丈多长的布带紧紧缠裹起来。一直缠到把大脚趾逼弯，使其余四趾曲向脚底。最后形成粽子一样的尖脚。女孩们为此忍受常人难以想象的痛苦，顿辄皮肉溃烂，脓血淋漓，掉落脚趾的事时有发生。一般得需要两年左右的时间才能定型，有模有样。缠足的痛苦，惨绝人寰。 小脚一双，泪水一缸 ，便是人们对缠足妇女所受折磨的深刻描绘，女性将它作为人生中对自己身体必须实现的重大改造，为塑造亘古不变的美德，我们不能不对中国女性的坚强和忍耐由衷钦佩，尽管我们甚至会觉得我们的老祖宗是多么的不可理喻。 作为一种非物质文化，承载太多诉说。中国女人的酷美，几近摧残。为矫正脚形，不惜用上竹片夹、石板压等酷刑。缠足究竟缘于何时，与缠足的美学考证与社会心理价值认同相比，已无足轻重。不缠足的女人，嫁人都不吃香。史载东汉刘秀的大老婆，号称大脚夫人，刘秀准备登基为老婆那双大脚煞费苦心，百般掩饰，还不是为免遭群臣非议。人家是皇上女人，普通老百姓哪敢跟人家比。脚大丑一生，女人裹脚，恪守妇道，天经地义。反抗是没有用的。这就是女人的命。童养媳出身的珍姑奶本应是裹足的年龄，却赶上剪辫子，劝禁缠足的好时候，最终以一双大脚招摇过市。虽然没有忍受缠足的苦痛，却遭遇了让人耻笑的心理折磨。 少调失教，四大没样 这就是封建礼俗下世人对珍姑奶的盖官定论。 姨奶奶一直以自己的品相引以为傲。村里谁家娶媳妇，多由她当伴娘。姨奶奶的脚是公认的至尊 金莲 。姨奶奶从小蒙受家风学养的薰陶，知书达礼，学做绣工。光是那鞋底上密实的针脚，就令人拍案叫绝。一双精致绣鞋，展示的是女人的聪明才智和艺术创造能力。家有贤妻，丰衣足食。记忆中村里人非常羡慕姨奶奶家小日子的有滋有味。姨奶奶坐拥 三寸金莲 美誉，深受乡亲们爱戴。记得村里一位有学识的先生摇头晃脑四处卖弄自己的才学。何谓 金莲 ？ 金 为贵，中国老百姓的价值评判标准，金口玉言，金玉满堂，百姓心底的梦想期盼。 莲 ，义取 出淤泥而不染 ，女子冰清玉洁，美德留芳百世。经先生这么一演绎，人们不禁顿足嗟怨，心里只剩佩服。 金莲 已成了中国传统文化领域中一块金字招牌。它伴随着岁月的流逝愈发神奇，愈发让人生发家国情怀。 让我们将真实还原历史，揭开一个女人的颠沛流离。只要我们怀着一颗赤诚的、真善美的心诉说这段故事，不论苦难还是幸福，都能给人一些启迪。天有不测风云，人有旦夕祸福。这一年，日本鬼子占领代县。听男人从口外回来风传日本鬼子杀人不眨眼，姨奶奶只当刮过一阵风，压根儿没放心上。日本人不就是明朝 倭寇 吗，还不照样被赶了出去。不大点东西。一天，突然听见村外一阵闷闷的乱枪声响起(这也是后来才验证的)。珍姑奶撕破喉咙大叫一声：鬼子来啦 珍姑奶脚大，拔腿就跑，眨眼便没了踪影。姨奶奶抱起孩子，慌得六神无主。不知该往哪个方向跑。一双小脚，以足跟行走，前行三步，后退两步。情急之下，母子俩不顾一切钻到堡墙根的柴草内。日本鬼子进了村，四处放火。姨奶奶真真切切从柴缝间看见五个蓄着小胡子的日本兵，端着上了刺刀的大枪，叽哩咕噜地乱叫。明晃晃的刺刀，在烈日的照耀下，闪闪发光。姨奶奶吓得大气不敢喘，用手将孩子的小嘴死死捂住。火苗很快窜了过来，毕毕剥剥炸响，烈焰烤得人面目生疼生疼 老天有眼，五个日本鬼子竟鬼使神差转身疯狂朝另一个方向冲去。等日本兵走远，母子俩从火势中爬出来，孩子幸好尚有口气，姨奶奶头发大半烧焦，如果再不及时出来，母子俩就要葬身火坑了。从此，姨奶奶失去了三寸金莲的荣光，命运步入多舛。因为枪声一响，就得拖儿带女往后山跑。这就是旧社会统治者为束缚妇女 大门不出，二门不迈 而施行的所谓德政，让多少中国妇女饱受战乱的凌辱。姨奶奶自此痛恨给妇女缠足，出于维护自性的尊严，但她又竭力保持自己大家闺秀的风范。 女人裹脚，这是 不言之教 。姨奶奶不服命运安排，嘴上又在硬扛。深受传统文化影响的姨奶奶对传统文化津津乐道，她活着时常对我唠叨：耕读之家传世远，厚德润世子孙贤。姨奶奶36岁那年，又没了男人。男人是个粗人，偶尔回家几天，顿不顿就冲姨奶奶吼。姨奶奶总是以自己的贤慧、文静、耐心经受文化差异的煎熬。姨奶奶背后跟我说，不是冤家不进一家门。我当时根本听不懂，只是对姨奶奶抱以同情。姨奶奶从此开始了自己一生的孤独生活，姨奶奶为俩个孩子，一生未改嫁，其实，传统文化 好马不配二鞍，好女不嫁二男 的种子早已植根于她的心里。无形中她为自己立了一块贞洁牌坊。村民有人叹惜，有人美誉。解放后，姨奶奶加强自我改造，开始下地干活，自食其力。农闲抽时间为村里人们做些刺绣活儿，补贴家用。姨奶奶说，还是社会主义制度好，男女平等，妇女翻身得解放，还能有书读。 阎锡山，灰拾翻 。姨奶奶一茬的长辈们有一搭没一搭嘴上常挂着这句话，后来我查证资料，阎锡山曾主张妇女放开脚，阻止各地举办赛脚会。大概是老人们心理落差之故在作崇吧。因为放开脚又导致了另一种不平等。